聖經和合本修訂版

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聖經和合本修訂版為一本針對和合本進行修訂而成的中文聖經譯本，由三十多位來自中國大陸、香港、台灣、馬來西亞和新加坡等地的華人聖經學者耗時27年修訂而成，於2010年完成修訂工作並出版新舊約全書. 該修訂版秉承「不為修訂而修訂」及「盡量少改」的原則，力求保持和合本的風格，儘量保留信徒熟知的金句.

聖經和合本於1919年譯成，經過近百年的時間，已經成為華人基督教會使用最為廣泛的聖經譯本. 但是，隨着時代的變遷，一些漢語詞彙和語法發生了很大變化，和合本的一些用字如今已成為罕用字，一些詞彙的意思也已經發生轉變. 一些當時順暢的用語，如今已經顯得艱澀難懂. 如和合本常用的「教訓」一詞，如今已具有較明顯的負面含義，修訂版改用「教導」更符合現代的用詞；「遊行」一詞如今的意義也發生了變化，在現在大多指抗議者在街上行走而有負面含意，修訂版改用「周遊」更為恰當. 還有和合本一些用詞是其他宗教的用語，如「作孽」是個佛教用語，因此修訂改為「作惡」. 另外，近幾十年聖經考古學上也有諸多成果，如死海古卷的發現，對於聖經異文的詮釋、古抄本和譯本經文的理解上，學術界都取得了新的進展. 故重新翻譯聖經或對現有譯本進行修訂尤其必要.

但考慮到和合本譯文符合信、達、雅的原則，譯文優美典雅，在華人教會中流傳甚廣、影響甚深. 和合本面世迄今，已有許多新中文譯本出現，但都難以撼動和合本的地位. 聯合聖經公會於1983年在香港、台灣、新加坡等地進行有關對和合本進行修訂工作的座談會，與會人員大都認為有必要展開修訂工作，故此，考慮對和合本進行修訂，儘量少改，力求保留原譯本的優點.

修訂過程中遵循下述原則： 修訂中依據的原文版本： 翻譯過程中現代中文的用詞標準，以商務印書館出版的《現代漢語詞典》和國語日報出版中心編印的《新編國語日報辭典》為準，此外還參考漢語大詞典出版社出版的《現代漢語大詞典》（簡體版）.
 * 儘量少改，不是單單為改而改.
 * 儘量保持《和合本》原來的風格.
 * 忠於原文.
 * 符合今天中文的用法和表達習慣.
 * 新約：聯合聖經公會1993年出版的《希臘文新約聖經》（Greek New Testament）修訂第四版.
 * 舊約：聯合聖經公會1997年出版以馬所拉經文（Masoretic Text）希伯來文文本為基礎的《斯圖加特希伯來文聖經》（Biblia Hebraica Stuttgartensia ）第五版.
 * 並在修訂中參考《死海古卷》（目前發現最古老的希伯來文舊約聖經抄本）、《七十士譯本》（最古老的舊約希臘文譯本比馬所拉希伯來文本早了一千多年）.

參與人員
舊約部分：原稿修訂員為梁望惠博士（台灣）、施尤禮博士（馬來西亞，聯合聖經公會亞太區翻譯顧問）. 審閱員為周永健博士（香港中國神學研究院院長）、戴浩輝博士（基督教香港信義會監督兼信義宗神學院教授）、李熾昌博士（香港中文大學文化及宗教研究系教授）、曾宗盛博士（台灣神學院）、賴建國博士（台灣中華福音神學院院長）、周賢正大主教（聖公會東南亞議會大主教）及聯合聖經公會亞太區翻譯顧問、內地聖經學者.

新約部分：原稿修訂員為周聯華博士、駱維仁博士. 審閱員為周天和牧師、吳繩武牧師、王之友牧師、吳迺恭牧師、吳羅瑜女士及聯合聖經公會翻譯顧問、內地聖經學者. 聯合聖經公會亞太區翻譯顧問包括尤垂然博士、洪放博士、黃錫木博士、施尤禮博士及美國聖經公會奈達學院的彭國瑋博士. 修訂顧問則涵蓋各神學院、機構、教會的教牧人員和信徒. 中國基督教三自愛國運動委員會和中國基督教協會也派遣聖經學者參與該修訂版的審閱工作.

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本文引自:聖經和合本修訂版

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